Defnyddiwr:Jim Carter/Vivekananda

Swami Vivekananda (Bengali: , Bibekānondo; 12 Ionawr 1863 – 4 Gorffennaf 1902), ganwyd Narendra Nath Datta (Bengali: Norendro Nath Dot-to), oedd yn fynach Hindŵaidd India a Phrif Disgybl y Ramakrishna sant y 19eg ganrif. Yr oedd yn ffigwr allweddol yng nghyflwyniad yr athroniaethau Indiaidd o Vedanta a Ioga i'r byd Gorllewinol ac yn cael ei gredydu â chodi ymwybyddiaeth rhyng-ffydd a dod â Hindŵaeth i statws un o brif grefyddau'r byd ar ddiwedd y 19eg ganrif. Yr oedd yn rym mawr yn y diwygiad Hindwaidd yn India, ac roedd wedi cyfrannu at y cysyniad o genedlaetholdeb yn India drefedigaethol. Sefydlwyd Vivekananda y Ramakrishna Math a'r Genhadaeth Ramakrishna. Mae'n fwyaf adnabyddus am ei araith ysbrydoledig Sydd yn dechrau, "Chwiorydd a brodyr America ..." . Cyflwynodd Hindŵaeth yn Senedd Crefyddau'r Byd yn Chicago ym 1893.

Ganwyd i deulu aristocrataidd Bengali o Calcutta, Vivekananda ei tueddu Tuag at ysbrydolrwydd. Cafodd ei ddylanwadu gan ei wrw, Ramakrishna, a ddysgodd iffo fod yr holl fodau byw yn ymgorfforiad o'r hunan dwyfol; Felly, gallai gwasanaeth i Dduw ei rendro gan wasanaeth i ddynolryw. Ar ôl marwolaeth Ramakrishna, yn daith Vivekananda is-gyfandir India yn helaeth ac yn cael gwybodaeth uniongyrchol am yr amodau cyffredinol yn India Brydeinig. Yn ddiweddarach, yn teithio i'r Unol Daleithiau, yn cynrychioli India yn 1893 Senedd y crefyddau Byd. Cynnal Vivekananda cannoedd o ddarlithoedd a dosbarthiadau cyhoeddus a phreifat, gan ledaenu daliadau athroniaeth Hindŵaidd yn yr Unol Daleithiau, Lloegr ac Ewrop. Yn India, Vivekananda yn cael ei ystyried fel sant gwladgarol ac mae ei ben-blwydd yn cael ei ddathlu fel Diwrnod Ieuenctid Cenedlaethol yn India.

Early life

Birth and childhood

Roedd Vivekananda eni Narendranath Datta ( a dalfyrrir i Narendra neu Naren ) yn ei gartref teuluol yn 3 Gourmohan Mukherjee Street yn Calcutta , prifddinas India Brydeinig, ar Ionawr 12, 1863 yn ystod yr ŵyl Makar Sankranti . Roedd yn perthyn i teulu Bengali Kayastha a thraddodiadol yn un o naw o frodyr a chwiorydd . Roedd ei dad , Vishwanath Datta , yn atwrnai yn yr Uchel Lys Calcutta . Durgacharan Datta , taid Narendra yn , yn Sansgrit ac ysgolhaig Persian a adawodd ei deulu a daeth yn fynach yn 25 oed . mam Narendra yn , Bhuvaneswari Devi , yn ymroddedig Gwraig tŷ . y blaengar agwedd, rhesymegol tad Narendra a'r anian crefyddol ei fam wedi helpu i lywio ei feddwl a phersonoliaeth .

Roedd Narendra diddordeb mewn ysbrydolrwydd o oedran ifanc , a'u defnyddio i chwarae yn myfyrio cyn y delweddau o duwiau a duwiesau fel Shiva , Rama , a Sita . Cafodd ei swyno gan grwydro ascetics a mynachod . Narendra yn ddrwg ac aflonydd yn blentyn , ac mae ei rhieni yn aml yn ei chael yn anodd rheoli ef. Dywedodd ei fam , "Yr wyf yn gweddïo i Shiva ar gyfer mab ac mae wedi fy anfon i un o'i gythreuliaid . "

Education

Yn 1871, wedi cofrestru Narendra mewn Sefydliad Metropolitan Iswar Chandra Vidyasagar yn , lle bu'n astudio hyd ei deulu symud i Raipur yn 1877 . Yn 1879 , ar ôl dychwelyd ei deulu i Calcutta , derbyniodd marciau - adran gyntaf yn yr arholiad fynedfa Coleg Llywyddiaeth . Y flwyddyn honno , ef oedd yr unig fyfyriwr yn ei goleg a dderbyniodd farciau - adran gyntaf. Oedd Narendra yn ddarllenwr brwd ac roedd ganddo ddiddordeb mewn ystod eang o bynciau , gan gynnwys athroniaeth , crefydd , hanes , gwyddoniaeth gymdeithasol , celf a llenyddiaeth . yr oedd hefyd yn ddiddordeb mewn Hindwaidd Ysgrythurau , Gan gynnwys y Vedas , y Upanishads , y Bhagavad Gita , y Ramayana , y Mahabharata a'r Puranas . Roedd Narendra hyfforddi mewn cerddoriaeth glasurol Indiaidd, ac yn cymryd rhan yn rheolaidd mewn ymarfer corff , chwaraeon a gweithgareddau a drefnir .

Astudiodd Narendra rhesymeg y Gorllewin , athroniaeth y Gorllewin a hanes Ewrop mewn Sefydliad y Cynulliad Cyffredinol (a elwir bellach fel Coleg Eglwys yr Alban ) . Ym 1881 fe llwyddo yn yr arholiad Celf Gain, a chwblhau gradd Baglor yn y Celfyddydau yn 1884 . Narendra astudio gwaith David Hume , Kant Immanuel , Johann Gottlieb Fichte , Baruch Spinoza , Georg WF Hegel , Arthur Schopenhauer , Auguste Comte , Stuart Mill John a Charles Darwin . daeth yn swyno gan y esblygiadaeth Herbert Spencer a gohebu ag ef , cyfieithu Spencer lyfr Addysg ( 1861 ) i mewn i Bengali . Wrth astudio'r athronwyr y Gorllewin, mae hefyd yn dysgu Sansgrit Ysgrythurau a llenyddiaeth Bengali . William Hastie (prif Cyffredinol Sefydliad y Cynulliad ) ysgrifennodd , " Narendra sydd mewn gwirionedd yn athrylith . Rwyf wedi teithio ymhell ac agos , ond nid wyf erioed wedi dod ar draws bachgen o'i Talentau a phosibiliadau , hyd yn oed mewn Prifysgolion Almaeneg, Ymhlith fyfyrwyr Athronyddol " . mae rhai cyfrifon wedi galw Narendra yn srutidhara (a person gyda chof aruthrol ) .

Spiritual apprenticeship

Daeth Narendra aelod o Seiri Rhyddion Lodge a garfan Ymwahanu o'r Brahmo Samaj a arweinir gan Keshub Chandra Sen a Debendranath Tagore. Roedd ei gredoau cychwynnol ffurfio gan Cysyniadau Brahmo, Pa cynnwys cred mewn Duw formless a ddibrisio o Idolatry.

Ar hyn o bryd, gwrdd Narendra Debendranath Tagore (arweinydd Brahmo Samaj) a gofyn a oedd wedi gweld Duw. Yn hytrach na ateb ei gwestiwn, dywedodd Tagore, "Mae fy bachgen, mae gennych lygaid y Yogi yn." Ddim yn fodlon gyda ei wybodaeth o athroniaeth, tybed Narendra pe gallai Duw a chrefydd yn cael ei wneud yn rhan o brofiadau un sy'n tyfu ac yn ddwfn mewnoli. Gofynnodd nifer trigolion Calcutta amlwg os ydynt wedi dod "wyneb yn wyneb â Duw", ond nid oes yr un eu hatebion yn fodlon ag ef.

With Ramakrishna

Cyflwyniad cyntaf Narendra i Ramakrishna digwydd mewn dosbarth llenyddiaeth mewn Sefydliad y Cynulliad Cyffredinol pan glywodd yr Athro William Hastie yn darlithio ar gerdd William Wordsworth, The Excursion. Er bod esbonio y gair "trance" yn y gerdd, awgrymodd Hastie bod ei myfyrwyr yn ymweld Ramakrishna o Dakshineswar i ddeall gwir ystyr trance. Arweiniodd hyn rhai o'i fyfyrwyr (gan gynnwys Narendra) i ymweld â Ramakrishna. Ym mis Tachwedd 1881 . pan Narendra paratoi ar gyfer ei arholiad FA i ddod , gyda Ram Chandra Datta ef i Surendra Nath Mitra yn , tŷ lle Ramakrishna gwahoddwyd i draddodi darlith . Yn y cyfarfod hwn , gofynnodd Ramakrishna Narendra ifanc i canu . Argraff gan ei dalent canu , gofynnodd Narendra i ddod i Dakshineswar . Nid oedd Narendra ystyried hyn eu cyfarfod cyntaf , a grybwyllwyd nid dyn y cyfarfod hwn yn nes ymlaen .

Yn hwyr yn 1881 neu'n gynnar yn 1882 , aeth Narendra i Dakshineswar gyda dau ffrindiau a chwrdd Ramakrishna . bod y cyfarfod hwn i fod yn drobwynt yn ei fywyd . Er nad oedd yn y lle cyntaf yn derbyn Ramakrishna fel ei athro a gwrthryfela yn erbyn ei syniadau, cafodd ei denu gan ei bersonoliaeth a dechreuodd i ymweld ag ef yn aml yn Dakshineswar . i ddechrau gweld ecstasies a gweledigaethau Ramakrishna fel , " figments yn unig o ddychymyg " a " rhithweledigaethau " . fel aelod o Brahmo un fath, fod yn gwrthwynebu addoli eilun , amldduwiaeth ac addoli Ramakrishna o Kali . Roedd hyd yn oed gwrthod y Advaita Vedanta o " adnabod gyda'r gwbl " fel cabledd a gwallgofrwydd , ac yn aml yn ei wawdio y syniad . Narendra profi Ramakrishna , a oedd yn wynebu ei ddadleuon amyneddgar : " Ceisiwch weld y gwir o bob Onglau " , atebodd .

Marwolaeth sydyn tad Narendra yn yn 1884 gadawodd y teulu fethdalwr; Dechreuodd credydwyr yn mynnu ad-dalu benthyciadau , a pherthnasau bygwth i droi allan y teulu o'u cartref teuluol . Narendra , unwaith y fab i deulu - i-wneud , daeth yn un o'r myfyrwyr tlotaf yn ei goleg . Safodd yn aflwyddiannus yn ceisio dod o hyd gwaith ac yn cwestiynu bodolaeth Duw , ond canfu Solace yn Ramakrishna a'i ymweliadau â Cynyddodd Dakshineswar .

Gofynnodd Narendra Un diwrnod Ramakrishna i weddïo i dduwies Kali ar gyfer lles ariannol eu teulu. Awgrymodd Ramakrishna yn mynd i'r deml a gweddïo ei hun . Yn dilyn awgrym Ramakrishna , a aeth i'r deml deirgwaith , ond methodd i weddïo ar gyfer unrhyw fath o angenrheidiau bydol a gweddïo yn y pen draw ar gyfer gwybodaeth ac ymroddiad gwir oddi wrth y dduwies . Narendra yn raddol tyfodd yn barod i ymwrthod popeth am mwyn sylweddoli Duw , a derbyn Ramakrishna fel ei guru .

Yn 1885 , datblygodd Ramakrishna chanser y gwddf , ac fe'i trosglwyddwyd i Calcutta a (yn ddiweddarach ) i dŷ gardd yn Cossipore . Cymerodd Narendra a Ramakrishna yn Disgyblion eraill gofalu amdano yn ystod ei ddyddiau olaf , ac addysg ysbrydol Narendra yn parhau . Yn Cossipore , a brofodd Nirvikalpa Samadhi . Cafodd Narendra a sawl Disgyblion eraill gwisgoedd ocr o Ramakrishna , ffurfio ei urdd fynachaidd gyntaf. Yr oedd yn dysgu bod y gwasanaeth i ddynion oedd y addoli mwyaf effeithiol o Dduw. [ 14 ] [ 52 ] Gofynnodd Ramakrishna iddo i ofalu am y Disgyblion mynachaidd eraill , ac yn ei dro yn gofyn iddynt i weld Narendra fel eu harweinydd . Ramakrishna yn oriau mân y bore o Awst 16, 1886 yn Cossipore .

Founding of first Ramakrishna Math at Baranagar

Ar ôl marwolaeth Ramakrishna , ei devotees ac edmygwyr stopio cefnogi ei Disgyblion . Rhent di-dâl cronedig , ac roedd gan Narendra a'r Disgyblion eraill i ddod o hyd i le newydd i fyw. Mae llawer o gartref a ddychwelwyd, mabwysiadu Grihastha ( teulu oriented ) ffordd o fyw . Penderfynodd Narendra i drosi tŷ adfeiliedig yn Baranagar i mewn i math newydd ( mynachlog ) ar gyfer Disgyblion sy'n weddill . Rhent ar gyfer y Baranagar Mathemateg yn isel , a godwyd gan " cardota sanctaidd" ( mādhukarī ) . Daeth y cwestiwn yr adeilad cyntaf y Ramakrishna Mathemateg, mynachlog o'r gorchymyn fynachaidd Ramakrishna . Narendra a Disgyblion eraill a ddefnyddir i dreulio sawl awr yn ymarfer myfyrdod a austerities crefyddol bob dydd . Narendra yn ddiweddarach reminisced am y cynnar diwrnod i'r fynachlog :

"Cawsom lawer o arferion crefyddol yn y Baranagar Math. Rydym yn eu defnyddio i godi am 3:00 am ac yn dod yn hamsugno yn japa a myfyrdod . Beth ysbryd cryf o ddatodiad oedd gennym yn y dyddiau hynny ! Nid ydym wedi meddwl hyd yn oed ynghylch a yw'r byd yn bodoli neu beidio."

Yn 1887 , Narendra llunio blodeugerdd cân Bengali a enwir Sangeet Kalpataru gyda Vaishnav Charan Basak . Collected Narendra a threfnu y rhan fwyaf o'r caneuon casgliad hwn , ond ni allai gorffen y gwaith y llyfr ar gyfer amgylchiadau anffafriol .

Monastic vows

Ym mis Rhagfyr 1886, mam Baburam gwahodd Narendra a'i mynachod brawd arall i bentref Antpur. Derbyn Narendra a'r mynachod Anelu arall y gwahoddiad ac aeth i Antpur i dreulio ychydig ddyddiau. Yn Antpur, yn y Noswyl Nadolig 1886, cymerodd Narendra ac wyth Disgyblion eraill addunedau mynachaidd ffurfiol. Maent yn penderfynu i fyw eu bywydau fel Iesu Grist yn byw. Cynhaliwyd Narendranath yr enw "Swami Bibidishananda".

Travels in India (1888–1893)

Ym 1888, gadawodd Narendra y fynachlog fel Parivrâjaka-fywyd crefyddol Hindŵaidd mynach crwydro, "heb gartref sefydlog, heb eu, yn annibynnol a dieithriaid ble bynnag y maent yn mynd". Roedd ei eiddo unigol oedd kamandalu (pot dŵr), staff a'i ddau hoff lyfrau:.. y Bhagavad Gita a'r ffug Crist Narendra Teithiodd yn helaeth yn India am bum mlynedd, Canolfannau dysgu ymweld ac gyfarwydd hun gyda thraddodiadau crefyddol amrywiol a phatrymau cymdeithasol Roedd cydymdeimlad a ddatblygwyd ar gyfer y dioddefaint a Thlodi y bobl, a phenderfynwyd i godi y genedl. Byw bennaf ar bhiksha (elusendai), teithiodd Narendra ar droed ac ar rheilffordd (gyda thocynnau brynwyd gan edmygwyr). Yn ystod ei Travels cyfarfu, ac aros gyda Indiaid o bob crefydd a theithiau cerdded bywyd:. Ysgolheigion, dewans, craciau, Hindwiaid, Mwslimiaid, Cristnogion, paraiyars (gweithwyr isel-cast) a swyddogion y llywodraeth.

Second visit to the West and final years (1899–1902)

Er gwaethaf iechyd sy'n dirywio , Vivekananda gadael am y Gorllewin am yr ail dro ym mis Mehefin 1899 yng nghwmni Sister Nivedita a Swami Turiyananda . Yn dilyn arhosiad byr yn Lloegr , aeth i'r Unol Daleithiau. Yn ystod yr ymweliad , a sefydlwyd Vivekananda Cymdeithasau Vedanta yn San Francisco ac Efrog Newydd a sefydlodd ashrama Shanti ( Retreat heddwch ) yng Nghaliffornia. Yna aeth i Baris ar gyfer Gyngres o grefyddau yn 1900 . ei ddarlithiau ym Mharis Pryderu yna ymwelodd addoliad yr lingam a dilysrwydd y Bhagavad Gita . Vivekananda Llydaw , Fienna , Istanbul, Athen a'r Aifft . Mae'r athronydd Ffrengig Jules Bois oedd ei lu am y rhan fwyaf o'r cyfnod hwn, hyd nes y dychwelodd i Calcutta ar 9 Rhagfyr 1900.

Ar ôl ymweliad byr i Advaita Ashrama yn Mayavati Vivekananda ymsefydlodd yn Belur Mathemateg , lle y parhaodd gyd -drefnu'r gwaith o Ramakrishna Cenhadaeth, y math a'r gwaith yn Lloegr a'r Ef Unol Daleithiau oedd llawer o ymwelwyr , gan gynnwys teulu brenhinol a gwleidyddion . Er bod Vivekananda yn gallu bod yn bresennol yn y Gyngres o grefyddau yn 1901 yn Japan oherwydd dirywiad yn eu hiechyd , gwnaeth pererindod i Bodhgaya a Varanasi . Dirywio iechyd (gan gynnwys asthma , diabetes a anhunedd cronig) cyfyngu ei weithgaredd .

Death

Ar 4 Gorffennaf, 1902 (y diwrnod ei farwolaeth) ddeffrodd Vivekananda gynnar, aeth i'r capel yn Belur Mathemateg a meditated am dair awr. Dysgodd Shukla-Yajur-Veda, Sansgrit gramadeg ac athroniaeth ioga i ddisgyblion, yn ddiweddarach drafod gyda chydweithwyr Coleg Vedic gynllunio yn y Ramakrishna Math. Ar 19:00 Aeth Vivekananda i'w ystafell, yn gofyn i beidio â chael Hagru, ef farw yn 09:10 tra'n myfyrio. Yn ôl ei Disgyblion, cyrhaeddodd Vivekananda mahasamādhi, y Rupture o bibell waed yn Adroddwyd ei ymennydd fel achos posibl o farwolaeth. ei ddisgyblion yn credu bod y Rupture yn oherwydd ei brahmarandhra (agoriad yn y goron ei ben) yn cael eu tyllu pan enillodd mahasamādhi. Vivekananda cyflawni ei Darogan na fyddai'n byw ddeugain mlynedd. Amlosgwyd ei weddillion ar Angladd Sandalwood goelcerth ar lan y Ganges yn Belur, gyferbyn lle Ramakrishna amlosgwyd un mlynedd ar bymtheg yn gynharach.

Influence and legacy

Vivekananda adfywio Hindŵaeth fewn a thu allan i India, ac ef oedd y prif reswm dros y derbyniad brwdfrydig o ioga, myfyrdod drosgynnol a mathau eraill o India hunan-wella ysbrydol yn y Gorllewin. Esboniodd Agehananda Bharati, "... Hindŵiaid modern cael eu gwybodaeth am Hindŵaeth o Vivekananda, yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol ". arddel Vivekananda y syniad bod yr holl sectau fewn Hindŵaeth (a phob crefyddau) llwybrau wahanol i'r un nod. Fodd bynnag, y farn hon wedi cael ei feirniadu fel gorsymleiddio o Hindŵaeth.

Yn y cefndir o genedlaetholdeb sy'n dod i'r amlwg yn India Prydeinig - diystyru , crisialu Vivekananda y Delfrydol genedlaetholgar . Yng ngeiriau y diwygiwr cymdeithasol Charles Freer Andrews , "Rhoddodd y Swami yn Intrepid Gwladgarwch lliw newydd i'r mudiad cenedlaethol ledled India . Yn fwy nag unrhyw un unigolyn arall y cyfnod hwnnw wedi Vivekananda gwneud ei Cyfraniad i deffroad newydd o India " . Tynnodd Vivekananda sylw i'r graddau Tlodi yn y wlad , a gynhelir sy'n mynd i'r afael tlodi o'r fath yn rhagofyniad ar gyfer ddeffroad cenedlaethol. ei syniadau cenedlaetholgar dylanwadu ar lawer o feddylwyr ac arweinwyr Indiaidd. Ystyried Sri Aurobindo Vivekananda fel yr un sy'n deffro India ysbrydol. Mahatma Gandhi gyfrif ef Ymhlith yr ychydig diwygwyr Hindŵaidd " sydd wedi cynnal y grefydd Hindw mewn cyflwr o ysblander trwy dorri i lawr y pren marw o draddodiad " .

Y cyntaf llywodraethwr - cyffredinol India annibynnol , Chakravarti Rajagopalachari , dywedodd " arbed Vivekananda Hindŵaeth , arbed India . " Yn ôl i Subhash Chandra Bose , yn lladmerydd o frwydro arfog am annibyniaeth Indiaidd, oedd Vivekananda " y gwneuthurwr o India fodern "; ar gyfer Gandhi , Dylanwad Vivekananda Cynyddodd "cariad dros ei wlad yn thousandfold . " Gandhi Dylanwadu Vivekananda India mudiad annibyniaeth , ei Ysgrifeniadau ysbrydoli ymladdwyr dros ryddid fel Netaji Subhash Chandra Bose , Aurobindo Ghose , Bal Gangadhar Tilak a Bagha Jatin a deallusion megis Aldous Huxley , Christopher Isherwood , Romain Rolland . Mae llawer o flynyddoedd ar ôl Vivekananda yn Dywedodd marwolaeth Rabindranath Tagore Ffrangeg Nobel Llawryfog Romain Rolland , "Os ydych am wybod India , astudio Vivekananda . Ynddo ef mae popeth yn gadarnhaol a dim byd negyddol. " Ysgrifennodd Rolland , "Mae ei eiriau yn gerddoriaeth wych , ymadroddion yn arddull Beethoven , gan ei droi rhythmau fel yr orymdaith o Choruses Handel . Ni allaf gyffwrdd y geiriau hyn iddo, Gwasgaredig gan eu bod drwy dudalennau o lyfrau, y pellter ddeng mlynedd ar hugain ' , heb dderbyn gwefr drwy fy nghorff fel sioc drydanol . a beth sioc , beth Mae'n symud , fod wedi cael ei gynhyrchu pan mewn geiriau llosgi eu bod yn cyhoeddi o wefusau yr arwr ! "

Roedd Jamsetji Tata ysbrydoli gan Vivekananda i sefydlu Sefydliad India Gwyddoniaeth, un o India Prifysgolion ymchwil mwyaf adnabyddus . Dramor, Vivekananda cyfathrebu gyda orientalist Max Müller , a gwyddonydd Nikola Tesla yn un o'r rhai ddylanwadu gan ei Dysgeidiaeth Vedic . Er bod Diwrnod Cenedlaethol Ieuenctid yn India yn arsylwi ar ei ben-blwydd , 12 Ionawr , y diwrnod y traddododd ei araith feistrolgar yn Senedd o grefyddau , 11 Medi, 1893 yw "Diwrnod Frawdoliaeth Byd" . Ym mis Medi 2010 , India Cyllid Amlygodd Weinyddiaeth perthnasedd Dysgeidiaeth a gwerthoedd Vivekananda i'r amgylchedd economaidd modern. Cymeradwyodd y Pranab Mukherjee Gweinidog Cyllid Undeb mewn egwyddor y Swami Vivekananda Gwerthoedd Prosiect Addysg ar gost o US $ 17,000,000 , gydag amcanion gan gynnwys ymwneud â phobl ifanc gyda chystadlaethau , traethodau , trafodaethau a chylchoedd astudio a chyhoeddi gweithiau Vivekananda mewn nifer o iaith. yn 2011 , roedd y Coleg Hyfforddi Heddlu Gorllewin Bengal ailenwyd yr Academi Heddlu Swami Vivekananda y Wladwriaeth , Gorllewin Bengal . Mae'r brifysgol dechnegol wladwriaeth yn Chhattisgarh wedi cael ei enwi y Chhattisgarh Swami Vivekananda Prifysgol Dechnegol . yn 2012 , y maes awyr Raipur ailenwyd Swami Vivekananda Maes Awyr .

Mae'r pen-blwydd genedigaeth 150 o Swami Vivekananda dathlwyd yn India a thramor . Mae'r Weinyddiaeth Materion Ieuenctid a Chwaraeon yn India a arsylwyd yn swyddogol 2013 fel yr achlysur mewn Datganiad. [ 196 ] digwyddiadau a rhaglenni Blwyddyn - hir yn cael eu trefnu gan ganghennau o'r Ramakrishna Mathemateg, Cenhadaeth Ramakrishna , llywodraethau canolog a wladwriaeth yn India , addysgol sefydliadau a grwpiau ieuenctid. Gwneud cyfarwyddwr ffilm Bengaleg Tutu ( Utpal ) Sinha ffilm , The Light : . Swami Vivekananda fel teyrnged am ei ben-blwydd genedigaeth 150

Literary works

Roedd Vivekananda yn Orator pwerus ac awdur yn Saesneg a Bengali , y rhan fwyaf o'i weithiau cyhoeddedig yn cael eu llunio o ddarlithoedd a roddir o amgylch y byd . Yr oedd yn ganwr ac yn fardd , " Mae canwr , arlunydd , yn feistr gwych o iaith a bardd , oedd Vivekananda artist cyflawn . " cyfansoddi llawer o ganeuon a cherddi (gan gynnwys ei hoff , " Kali y Fam ") . Gymysgu Vivekananda hiwmor gyda'i Dysgeidiaeth , a'i iaith yn Lucid . Mae ei Ysgrifeniadau Bengali tystio at ei gred y dylai geiriau ( llafar neu ysgrifenedig ) egluro syniadau, yn hytrach na dangos y siaradwr (neu awdur ) wybodaeth.

Bartaman Bharat golygu " Presennol Diwrnod India" yn traethawd iaith Bengali dysgedig a ysgrifennwyd gan ef, Pa ei gyhoeddi gyntaf yn rhifyn Mawrth 1899 o Udbodhan , yr unig gylchgrawn iaith Bengali o Ramakrishna Mathemateg a Chenhadaeth Ramakrishna . Mae'r traethawd ei hailargraffu fel llyfr ym 1905 ac yn ddiweddarach a luniwyd yn y bedwaredd gyfrol o The Complete Works o Swami Vivekananda . Yn y traethawd hwn ei ymatal i'r darllenwyr oedd Anrhydedd a thrin pob Indiaidd fel brawd ni waeth a oedd yn a anwyd gwael neu mewn cast is.

References

Sources (Saesneg)

Adiswarananda, Swami, ed. (2006), Vivekananda, world teacher : his teachings on the spiritual unity of humankind, Woodstock, Vermont: SkyLight Paths Pub, ISBN 1-59473-210-8
Agarwal, Satya P. (1998), The social role of the Gītā: how and why, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1524-7
Chakrabarti, Tapan Kumar (2001), "Swami Vivekananda", A Companion to the Philosophers, Blackwell Publishing, ISBN 978-0-631-22967-4
Arora, V. K. (1968), "Communion with Brahmo Samaj", The social and political philosophy of Swami Vivekananda, Punthi Pustak
Badrinath, Chaturvedi (2006). Swami Vivekananda, the Living Vedanta. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306209-7.
Banhatti, G.S. (1995), Life and Philosophy of Swami Vivekananda, Atlantic Publishers & Distributors, p. 276, ISBN 978-81-7156-291-6
Banhatti, G.S. (1963), The Quintessence of Vivekananda, Pune, India: Suvichar Prakashan Mandal, ASIN B0007JQX3M
Beckerlegge, Gwilym (2008). Colonialism, Modernity, and Religious Identities: Religious Reform Movements in South Asia. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569214-3.
Bharathi, K.S. (1998b), Encyclopaedia of eminent thinkers: the political thought of Vivekananda, New Delhi: Concept Publishing Company, ISBN 978-81-7022-709-0
Bhide, Nivedita Raghunath (2008), Swami Vivekananda in America, ISBN 978-81-89248-22-2
Bhuyan, P. R. (2003), Swami Vivekananda: Messiah of Resurgent India, New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors, ISBN 978-81-269-0234-7
Burke, Marie Louise (1958), Swami Vivekananda in America: New Discoveries, Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-902479-99-9
Burke, Marie Louise (1985), Swami Vivekananda in the West: New Discoveries (in six volumes) (3 ed.), Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-87481-219-0
Chakrabarti, Mohit (1998), Swami Vivekananda, poetic visionary, New Delhi: M.D. Publications, ISBN 81-7533-075-9
Chattopadhyaya, Rajagopal (1999), Swami Vivekananda in India: A Corrective Biography, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1586-5
Chetananda, Swami (1997), God lived with them: life stories of sixteen monastic disciples of Sri Ramakrishna, St. Louis, Missouri: Vedanta Society of St. Louis, ISBN 0-916356-80-9
Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge
Cooper, Carebanu (1984). Swami Vivekananda: Literary Biography. Bharatiya Vidya Bhavan.
Das, Sisir Kumar (1991), A History of Indian Literature: 1800–1910, Western impact : Indian response, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-7201-006-5
Dense, Christian D.Von (1999), Philosophers and Religious Leaders, Greenwood Publishing Group
Dhar, Shailendra Nath (1976), A Comprehensive Biography of Swami Vivekananda (2 ed.), Madras, India: Vivekananda Prakashan Kendra, OCLC 708330405
Dutta, Krishna (2003), Calcutta: a cultural and literary history, Oxford: Signal Books, ISBN 978-1-56656-721-3
Dutt, Harshavardhan (2005), Immortal Speeches, New Delhi: Unicorn Books, p. 121, ISBN 978-81-7806-093-4
Farquhar, J. N. (1915), Modern Religious Movements in India, London: Macmillan
Ganguly, Adwaita P. (2001), Life and Times of Netaji Subhas: From Cuttack to Cambridge, 1897–1921, VRC Publications, ISBN 978-81-87530-02-2
Georg, Feuerstein (2002), The Yoga Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass
Ghosh, Gautam (2003). The Prophet of Modern India: A Biography of Swami Vivekananda. Rupa & Company. ISBN 978-81-291-0149-5.
Gokhale, B. G. (January 1964), "Swami Vivekananda and Indian Nationalism", Journal of Bible and Religion (Oxford University Press) 32 (1): 35–42.
Gosling, David L. (2007). Science and the Indian Tradition: When Einstein Met Tagore. Routledge. ISBN 978-1-134-14333-7.
Gupta, N.L. (2003), Swami Vivekananda, Delhi: Anmol Publications, ISBN 978-81-261-1538-9
Gupta, Raj Kumar (1986), The Great Encounter: A Study of Indo-American Literary and Cultural Relations, Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-211-6, retrieved 19 December 2012
Houghton editor-first=Walter Raleigh, ed. (1893), The parliament of religions and religious congresses at the World's Columbian exposition (3 ed.), Frank Tennyson Neely, OL 14030155M
Isherwood, Christopher (1976), Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-87481-030-1
Isherwood, Christopher; Adjemian, Robert (1987), "On Swami Vivekananda", The Wishing Tree, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-06-250402-9
Jackson, Carl T (1994), "The Founders", Vedanta for the West: the Ramakrishna movement in the United States, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-33098-7
Kashyap, Shivendra (2012), Saving Humanity: Swami Vivekanand Perspective, Vivekanand Swadhyay Mandal, ISBN 978-81-923019-0-7
Kapur, Devesh (2010), Diaspora, development, and democracy: the domestic impact of international migration from India, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12538-1
Kattackal, Jacob (1982), Religion and ethics in Advaita, Kottayam, Kerala: St. Thomas Apostolic Seminary, ISBN 978-3-451-27922-5
Kearney, Richard (13 August 2013). Anatheism: Returning to God After God. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51986-1.
Kraemer, Hendrik (1960), "Cultural response of Hindu India", World cultures and world religions, London: Westminster Press, ASIN B0007DLYAK
Majumdar, Ramesh Chandra (1963), Swami Vivekananda Centenary Memorial Volume, Kolkata: Swami Vivekananda Centenary, p. 577, ASIN B0007J2FTS
Malagi, R.A.; Naik, M.K. (2003), "Stirred Spirit: The Prose of Swami Vivekananda", Perspectives on Indian Prose in English, New Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-150-8
McRae, John R. (1991), "Oriental Verities on the American Frontier: The 1893 World's Parliament of Religions and the Thought of Masao Abe", Buddhist-Christian Studies (University of Hawai'i Press) 11: 7–36, doi:10.2307/1390252, JSTOR 1390252.
Michelis, Elizabeth De (8 December 2005). A History of Modern Yoga: Patanjali and Western Esotericism. Continuum. ISBN 978-0-8264-8772-8.
Miller, Timothy (1995), "The Vedanta Movement and Self-Realization fellowship", America's Alternative Religions, Albany, New York: SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2398-1
Minor, Robert Neil (1986), "Swami Vivekananda's use of the Bhagavad Gita", Modern Indian Interpreters of the Bhagavad Gita, Albany, New York: SUNY Press, ISBN 978-0-88706-297-1
Mukherji, Mani Shankar (2011), The Monk As Man: The Unknown Life of Swami Vivekananda, ISBN 978-0-14-310119-2
Nikhilananda, Swami (April 1964), "Swami Vivekananda Centenary", Philosophy East and West (University of Hawai'i Press) 14 (1): 73–75, doi:10.2307/1396757, JSTOR 1396757.
Nikhilananda, Swami (1953), Vivekananda: A Biography, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, ISBN 0-911206-25-6, retrieved 19 March 2012
Pangborn, Cyrus R.; Smith, Bardwell L. (1976), "The Ramakrishna Math and Mission", Hinduism: New Essays in the History of Religions, Brill Archive
Paranjape, Makarand (2005), Penguin Swami Vivekananda Reader, Penguin India, ISBN 0-14-303254-2
Parel, Anthony (2000), Gandhi, Freedom, and Self-Rule, ISBN 978-0-7391-0137-7
Paul, Dr S. (2003). Great Men Of India : Swami Vivekananda. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-9138-1.
Prabhananda, Swami (June 2003), "Profiles of famous educators: Swami Vivekananda", Prospects (Netherlands: Springer), XXXIII (2): 231–245.
Rambachan, Anantanand (1994), The limits of scripture: Vivekananda's reinterpretation of the Vedas, Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-1542-4
Richards, Glyn (1996), "Vivekananda", A Source-Book of Modern Hinduism, Routledge, pp. 77–78, ISBN 978-0-7007-0317-3
Rinehart, Robin (1 January 2004). Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-905-8.
Rolland, Romain (1929a), "Naren the Beloved Disciple", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 169–193, ISBN 978-81-85301-44-0
Rolland, Romain (1929b), "The River Re-Enters the Sea", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 201–214, ISBN 978-81-85301-44-0
Rolland, Romain (2008), The Life of Vivekananda and the Universal Gospel (24 ed.), Advaita Ashrama, p. 328, ISBN 978-81-85301-01-3
Seifer, Marc (2001), Wizard: The Life and Times of Nikola Tesla : Biography of a Genius, Citadel, ISBN 978-0-8065-1960-9
Sen, Amiya (2003), Gupta, Narayani, ed., Swami Vivekananda, New Delhi: Oxford University Press, ISBN 0-19-564565-0
Sen, Amiya (2006), Indispensable Vivekananda: anthology for our times, Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-130-2
Sharma, Arvind (1988), "Swami Vivekananda's Experiences", Neo-Hindu Views of Christianity, Leiden, The Netherlands: Brill, ISBN 978-90-04-08791-0
Sharma, Benishankar (1963), Swami Vivekananda: A Forgotten Chapter of His Life, Kolkata: Oxford Book & Stationary Co., ASIN B0007JR46C
Shattuck, Cybelle T. (1999), "The modern period ii: forces of change", Hinduism, London: Routledge, ISBN 978-0-415-21163-5
Sheean, Vincent (2005), "Forerunners of Gandhi", Lead, Kindly Light: Gandhi and the Way to Peace, Kessinger Publishing, ISBN 978-1-4179-9383-3
Shetty, B. Vithal (2009), World as seen under the lens of a scientist, Bloomington, Indiana: Xlibris Corporation, ISBN 978-1-4415-0471-5
Sil, Narasingha Prosad (1997), Swami Vivekananda: A Reassessment, Selinsgrove, Pennsylvania: Susquehanna University Press, ISBN 0-945636-97-0
Thomas, Abraham Vazhayil (1974), Christians in Secular India, Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 978-0-8386-1021-3
Thomas, Wendell (1 August 2003). Hinduism Invades America 1930. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-8013-0.
Virajananda, Swami, ed. (2006) [1910], The Life of the swami Vivekananda by his eastern and western disciples... in two volumes (Sixth ed.), Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 81-7505-044-6
Virajananda, Swami (1918), The Life of the Swami Vivekananda 4, Prabuddha Bharata Office, Advaita Ashrama, retrieved 21 December 2012
Vivekananda, Swami (2001) [1907], Complete Works of Swami Vivekananda, 9 Volumes, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
Vivekananda, Swami (1996), Swami Lokeswarananda, ed., My India : the India eternal (1st ed. ed.), Calcutta: Ramakrishna Mission Institute of Culture, pp. 1–2, ISBN 81-85843-51-1
Vrajaprana, Pravrajika (1996). A portrait of Sister Christine. Calcutta: Ramakrishna Mission Institute of Culture. ISBN 978-8185843803.
Majumdar, R. C. (2000), Swami Vivekananda: A Historical Review, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-7505-202-4
Paranjape, Makarand R. (2012). Making India: Colonialism, National Culture, and the Afterlife of Indian English Authority. Springer. ISBN 978-94-007-4661-9.
Ritananda, Swami (2013). "Swami Vivekananda: The personification of Spirituality". Swami Vivekananda: New Perspectives An Anthology on Swami Vivekananda. Ramakrishna Mission Institute of Culture. ISBN 978-93-81325-23-0.
Urban, Hugh B. (1 January 2007). Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion. Motilal Banarsidass Publishe. ISBN 978-81-208-2932-9.
Vivekananda, Swami (1976). Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda. Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-030-1.
Wuthnow, Robert (1 July 2011). America and the Challenges of Religious Diversity. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3724-3.
Wolffe, John (2004). Religion in History: Conflict, Conversion and Coexistence. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-7107-2.

Categori:Genedigaethau 1863 Categori:Hindŵaeth Categori:Marwolaethau 1902